Elfachiy Kaur

（教育心理學，期末專書報告）

前　言

「從此，王子與公主過著幸福快樂的日子……」這是童話故事慣用的結局，也是青年男女追求的夢想，然而，當王子的寶劍變成肩上的重擔，公主終日周轉於柴米油鹽之間，年少的浪漫逐漸遠去，只留下殘酷的現實與責任……。

童話故事其實反應了人類的深層心理，精神科醫師艾倫．金精選了十六則世界童話，讓讀者窺見人生的各種面相。當人們於途中困惑躊躇時，不妨參考童話故事中的人物，如何從靈魂深處找到原始的生命力，睿智地解決問題，走出困境。

何謂「中年童話」？

本書中所選錄童話故事的主角，有無論再怎麼努力，生活還是很貧困的鞋匠夫婦、有繼承了龐大遺產，卻擔心自己終究會死亡的男子、還有已經過著所謂「幸福美滿生活」的國王與皇后，因為內心的焦躁不安，出兵之後反而被俘虜……總之，這些角色跟糖果屋裡的漢瑟與葛瑞塔，或拇指仙童湯姆很不相同，此類故事的主角，或有一技在身、或已經結婚、或擁有相當的權勢地位、或甚為關切死亡問題，也就是主角年齡與生活模式正位於「中年」的故事，被作者統稱為「中年童話」。

消失的魔力──人生發展的必然

相對於大多數青少年童話的典型主題──年輕男女獲得魔法的協助，經過一番奮勇戰鬥、英雄救美，從此過著幸福快樂的生活，中年童話的發展就顯得相當出人意料了，如格林童話〈精靈與鞋匠〉中，鞋匠和太太給了精靈表示感謝的禮物，但小精靈卻就此一去不回。不是過於貪心，也沒有心存邪念，這神奇的寶藏卻還是消失了，從另一個面相來看，神奇精靈的消失，其實正也象徵著成長期間不可避免的經驗，如放棄無知天真，負起重則大任。作者指出，「魔力消失」在全世界的中年童話裡，都是相當普遍的主題，魔力的消失，不是倫理道德的問題，而是人生發展的過程，那不是一種懲罰，而是成長的必然結果。

這樣的說法，從艾瑞克森的人格與社會發展理論也可以找到類似的觀點。心理發展重點從前一階段的「自我認同」到「失去自我並在他人身上找到自我」，假使個人在上一階段順利完成了發展任務，重整並建立了新的自我感，在面對「友誼、性、競爭和合作」的夥伴，需要同時增加雙方認同，而不抑制任一方的成長的親密關係時，仍然不是一個容易通過的考驗。

由於理想主義較為濃厚的青少年，一旦做出了自己認為最理想的選擇，就很容易把自己的想法加以膨脹擴張，並希望他人認同自己並與自己做出相同的選擇。以我高中時的經驗為例，在那個充滿了考試的生活裡，每當我想到或發現了新的解題方法、或背書技巧，就會迫不期待的和朋友分享，並希望他們也能照做。但在要與人建立信任與親密的關係時，一開始便會瞭解到自己與他人的不同，並意識到自己若無法先接受他人，他人也很難能接受自己的。在我還是大學新鮮人的時候，很想儘快找到與自己很契合的新朋友，重溫過去那種溫馨的歸屬感，卻常常覺得有挫折感。很快地我就發現，就算兩個人之間有著很多很多的共同點，但畢竟還是兩個獨立的個體，不可能完全相同的。儘管是擁有同樣基因的複製人，也會因為受到的照顧、生長的環境不同，而有著不同的思維方式與生存哲學。所以，一方面要能夠接受他人與自己的不同（如系統性或跳躍性、抽象邏輯或感官直覺的思考模式），而不是分出高下，另一方面則是要重新肯定自己，不是因為自己不好所以他人不跟自己一樣，而是思想多樣性的本身，就是一種很重要的資產。

由於我的年紀尚輕、人生經驗尚淺，還不能確實體會到「魔力消失」的深刻感受，不過我希望，當我在面對這不得不的情況時，能夠更坦然地接受，並腳踏實地地繼續努力於完成該階段的任務目標（即積極生產與培養撫育之情）。

性別角色的轉換

記得〈睡美人〉的故事，沉沉睡去的公主，只能等待王子的親吻才能被喚醒……相對於如此男性主動、女性被動的青少年童話，〈頑固的丈夫與果決的太太〉的情結發展，可就完全顛覆了傳統的性別刻板印象。故事一開始，兩夫婦早已喪失年少的魔力與年輕的浪漫，生活中充斥著一連串永無休止的爭論，傳統典型的大男人丈夫，從不幫忙家事，同時堅持自己有權力指使太太，直到失去了一切，丈夫看來就像個女人，而且還在家裡做家事，從傳統男性角色一變而為傳統的典型女性；而太太則拋棄了傳統管家婆的角色，離家去追小偷、以聰明機制勝過惡棍，並帶著家裡的財寶凱旋而歸，轉而扮演了傳統的男性角色。類似的情節，世界各地的中年童話都有出現，可見男女性別角色的轉換，是中年人面臨的一大挑戰。

研究成人發展的先驅容格，曾經提出一種解釋，中年男子常將年輕時驅策他們前進的男性競爭拋到一邊，轉而需索年輕時認為過度女性化的關懷與情感，女性則在此時重拾自信、自主與冒險的精神，同時順勢拋棄年輕時社會加諸於她們的順從。如容格所言，中年人的生命包含了「所有年輕時珍惜的理想與價值的反轉」。

〈頑固的丈夫與果決的太太〉這個故事也反映出一種真實現狀：到了中年的時候，往往是太太率先採取行動，突破平日舊有的習慣，迅速發展，然後這種改變才迫使丈夫不得不轉變。不過在這個英雄冒險之旅中，太太並未喪失自己的女性特質，並非倚仗蠻力，而是勸服力與人際關係。故事從頭到尾，不需要超自然力量的協助，人類的智慧就足以解開一切的結，而如何能學得這種智慧，正是中年人面臨的主要挑戰。

另外，在〈當上國王的太太〉故事中，幸福之鳥停落在換上男裝後的太太身上，皇冠就落在她頭上了。女主角要展開英雄之旅時，往往會換上男裝，這樣的主題也常在其他中年童話裡出現。藉由外表的換裝（外在的具體改變）來轉變自我（堅定內心），發揮天賦的力量（使行動力不再被壓抑），或許也可以解釋為什麼動畫或漫畫中的女英雄，如美少女戰士，在主動出擊打倒壞蛋前，一定都得先變裝，才能獲得力量。

對於社會或傳統常抱持著質疑態度的青少年，所接觸的不論是童話、動畫、漫畫或小說（甚至是過去的教科書插圖），反而比較會突顯出性別的刻板印象，一來是反映傳統文化的價值，整個社會在有意無意間要傳達這些規範與價值觀，使文化能夠傳承延續；二來是抱持理想主義的青少年，在建立自我認同的過程中，會去找尋範本加以模仿。柯柏格的道德推理發展理論中的第三階段「好男孩─好女孩取向」，正好提出了找尋模仿範本的一些線索：能取悅他人、能幫助他人或被他人所認可。男性在表現冒險、勇敢，以及女性在表現溫柔、體貼上，容易加倍地受到社會認可，不斷被增強的行為，慢慢也就成為人格的一部分了。

而對性別形象已經大致成型的中年人來說，如果對自己長期忽略的另一半特質，抱持著抗拒或鄙視的想法，反而是給了自己一個大危機，這將在下個段落中詳述。

過渡階段與男性中年危機

〈琵琶樂師〉故事一開始，國王忽然對自己的生活感到焦躁不安，急於到異城冒險犯難，這是很多中年男性都會經歷的心情。維也納心理分析家艾爾沙．法蘭克爾的研究指出，許多人從中年開始便頻頻出遊，還有些人在內心焦躁的驅使下，在中年階段換工作，這類急於投入某一向訓練計畫，或大膽嘗試各種性愛關係，其中潛藏的動機是相同的──保住英雄的榮耀。處於權力巔峰的男性，中年時驟然遭受重挫，象徵了一般所謂男性中年危機。

學者羅伯特．枚在《性與幻想》一書中，特別針對男性和女性的幻想進行研究，提出了很有趣的描述：年輕女性與年長婦女所幻想的故事往往非常的相似，都以犧牲、受難、勞苦、受虐為始，然後以勝利和幸福為終；男性所幻想的情節則正好相反，以勝利和榮耀為始，受難和犧牲為終。女孩子在有意無意的情況下，瞭解自己的人生除了受難與犧牲外，應該還有更廣闊的天地，還有一般所謂的幸福快樂的生活。

從中年童話當中，我們可以大致了解到，女性在中年時期重拾力量，而中年男性則是透過受苦受難的過程，學會智慧。這樣的論點儘管可議，男女角色的基本任務並未改變，在步入中年以後，都必須和權力或親密關係妥協，面對年輕時所忽略的另一半特質，並重新整合，使自己變得越來越獨特。

觀察自己正值中年的父母親，也可以得到一些很有趣的現象：父親是屬於沙文主義挺重的人，很強調所謂「男性尊嚴」（將女性視為非我族類），不過思考方式卻又是比較屬於線性或跳躍性的，而非典型男性的邏輯、系統化思考，雖然討厭小女生聚在一起嘰嘰喳喳地聊天，自己卻也是個話很多的人（擁有著傳統女性思考與語言特質）；母親則認為，在職場上若要贏過男性，取得領導者的位置，勢必得比男性付出更多的努力（以男性為主要競爭對手），而思維方面並非典型女性的溫柔、同理，反而比較是一針見血，甚至是傷人而不自知的（擁有著傳統男性思考與語言特質）。從以上觀察可以發現兩者之間的共同點：本身擁有著典型的異性特質，卻又將異性視為強勁的競爭對手而非合作對象。前者可能是受到生長環境的影響（父親在原生家庭中是上有五個姊姊的老么，母親則是下有五個妹妹的老大），後者根據佛洛伊德的發展理論，很可能是在性蕾期的時候受到了許多壓抑，使得在成長的過程中，將異性視為勁敵的想法根深柢固。另外，儘管不是傳統男性與傳統女性所組成的家庭，恰好相反的組成結果，反而帶來更多的不能諒解與權力鬥爭的紛擾。如：在父親希望享受「一家之主」的威嚴與權力時，母親不會順從；當母親費盡心力打掃家裡，父親不會感謝；當父親情緒低落時，母親無法付出同理以滿足父親的情感需要；當母親在事業上有所成就，父親也不願放下面子恭喜母親。他們正在人生的旅途上與自己奮戰，努力的目標不是怕輸也不是為了求贏，而是要與自己的內心做更深層的對話，或包容、或妥協，如果順利，便能重新整合成為一個更為圓融的自己。

以我自己的成長經驗來說，從幼稚園時期到小學中低年級，對傳統好女孩形象的全盤接收，外表被打扮得很粉紅，穿著裙子，喜歡可愛的東西，而且安靜乖巧；到了小學高年級，生理上初潮的來臨，象徵著自己已經不再是過去那個女孩，同時也反省著為什麼自己要這麼循規蹈矩，不隨心所欲地開些小玩笑、耍些小調皮？在犯錯的時候會情不自禁地哭得唏哩花啦（即使哭著當下並沒有難過的感覺，但還是無法自制地哭個不停），為什麼不能像其他男生一樣，哈哈笑個幾聲便坦然帶過？此時叛逆的我慢慢成形，除了穿著上傾向於男孩的寬鬆、輕便打扮，還會與同學們一起在私底下批評導師的不好，會說幾句粗話，會使用一點暴力……不過升上了國中，身處絕對高壓的被統治階級，本性啦、想法的又硬是被壓了下來。這樣的環境也更讓我瞭解到，什麼是「在夾縫中求生存」，大家會在老師面前擺一套「乖孩子模式」，私底下又有另一套想法，而且會開始替自己的行為做合理解釋，做得好的就可以免於受罰，做得差的人就只好乖乖挨藤條伺候。很快地，經由考試上了高中，由於過度將自我想法膨脹，讓自己吃了不少苦頭；而在選組之後，由於女生是二類組的稀少人種，常常受到特別禮遇，慢慢對「身為女性」有著也不壞的想法。大學時，雖然沒有體驗到學長們流傳的「女生每天晚上都有宵夜，死線前夕還會有寫好得作業送上門」，但是藉由住宿，與許多同性相處同住，可以一起討論關於美容保養、服裝搭配，從外在的改變讓自己越來越有自信，也讓自己越來越容易受歡迎等等許許多多的生活點滴，讓自己對「生為女性」轉變而為真好的感受。經由這些轉變，讓我逐漸瞭解到在不同的場合，是需要不同面相的自己來面對的：像是如果在一個需要展現自己能力的場合，就要用比較屬於典型男性的形象，落落大方、清楚明確地表達自己的想法；如果不是要爭取機會那樣競爭激烈的時候，退一步讓自己看起來是個新手或弱者，謙卑虛心的態度，再加上柔軟的語氣，反而會比較容易受到幫忙與支援。

死亡與內在旅程

探討死亡問題是中年童話特有的面相。青少年童話碰到死亡問題往往一筆帶過，年輕的男女主角總能逃過死亡的威脅；而探討老人問題的故事也不會在死亡議題上大做文章，在老人童話中，死亡只是一種生命現象，不是一個值得探究的問題。只有中年的主角，才會在生死問題上痛苦的打轉，計算自己還有多少日子可活，而不是想自己已經活了多久。從身體上的疾病一一浮現，或身邊親友的過世，中年男女面對死亡，通常不是一瞬間的戲劇化領悟，而是延續多年的歷程。

一個人一切以自我為中心，那麼死亡無異大禍臨頭，因為死亡會摧毀自我；但一個人若能超越個人的利益，如培育下一代或參與社會運動，那麼死亡的威脅就不是那麼大了，因為下一代或社會運動會一直持續下去。

培養撫育之情或設法自我超越，對中年人而言，是具諷刺性的要務。人在年輕的時候，常把大部分的時間用來奠定自己在這個世上的基礎，關心的是自己的計畫與雄心；到了中年之後，人生的路途就不得不反轉，個人必須設法超越自己的夢想，把自己看成廣大世界中的微渺人物。不只是撫育之情有助於解除對死亡的恐懼，死亡本身也可以加強人類的撫育之情。

對年輕人來說，死亡充滿了戲劇性、英雄主義或浪漫情懷，他們十分願意為愛情、真理或正義而犧牲自己的性命；死亡對中年男女來說，早已不是榮耀的象徵，而是殘忍的事實──常常沒有什麼意義、純屬意外，根本沒有光彩或榮耀可言。

另一方面，從性別的角度來看，一般以死亡為主題的中年童話，多半以男性人物為中心，除了反映父權傳統的現實，也暗示了男性比女性更在意死亡的問題。一般而言，女性對自己的恐懼較為開放敢言，而男性習慣上會否認內心的焦慮，或將憂慮的表達降到最低。相對於男性，女性從年輕的時候就開始面對死亡，每次的分娩都是在跟死神搏鬥，對死亡的意識感也就高出許多。

讀完這個主題的童話故事與作者精闢的見解，讓我十分驚訝。一直以來，不會特別畏懼死亡，也常常覺得死亡就在身邊的我，對死亡仍抱持一種理想性的浪漫情懷，像是墓碑上要刻些什麼、或者怎樣的葬法能對環境的破壞最小等。另外，中學教育裡面的國文課，也常常提到生死無常、本是自然道理之類的概念，所以對死亡有著比較平淡的態度，在同儕間並不覺得奇怪，但是我久久不能瞭解的是，為什麼父母親對老化或死亡的在意程度，會遠遠超過了自己能掌控的範圍。讀完了這些篇章，才稍微能夠瞭解他們的心情，也許是經歷了我所不知的身體病痛，也許是孩子們尚未出社會所以有個擔子在，也許是事業正值高峰，對「失去」的感受特別擔憂等等。不過，對從古到今的人們來說，「死亡」或者「死後的世界」都是一切未知，至於年紀尚輕的我，既然還沒有受到死亡緊迫的威脅，現階段的目標，大概就是努力地燃燒青春就夠了吧。

命運與意志的極限

命運與運氣都是一般人無法掌握的，而死亡正是這種力量的典型代表。現代或許有很多人不相信命運，但一般人對運氣或機率的觀念還是可以接受。在中年童話裡，命運使人低頭，也使人認清自主性與力量之極限。但在青少年童話中，命運所扮演的角色則正好相反，命運使年輕的男女主角得以登上榮要的頂峰，當他們遭遇危難時，命運也可以助他們一臂之力。年輕男女在有意無意間，總覺得自己就是生命的主宰，因此若是有什麼地方出錯，一定會認為是自己或他人有問題，而不會想到是命運的撥弄。

承認與接受命運或機運之後，所得到的世界觀往往帶有悲劇的色彩。在希臘文中，悲劇指的不是悲慘的結果，而是人對影響生命、不可抗拒之力量的認知。以我的生活經驗來說，不論是看電影、漫畫或小說，都很容易入戲太深，只要一聽到劇終不是人為所能掌控的悲劇時，就會盡可能地避開去看，否則將會難以自拔地沉浸在悲傷的情緒裡好幾天。這樣難以抽離的情感，也許在同理他人上可以很快地瞭解他人的感受，但也或許會成為我中年生活裡極為嚴峻的考驗。

許多人相信心理上的正面積極態度，是克服病症的關鍵因素，抱持著只要自己下定決心，凡是都能迎刃而解的年輕人典型英雄式理念，殊不知如此過度壓迫自己，寧願責怪自己，也不願承認自己對命運的捉弄完全無力改變的心境，是會把自己逼到崩潰邊緣的。如果能退一步，接受自己意志的極限，承認自己也有無能為力的時候，同時瞭解到自己並未因此就變得軟弱無助，才能通過人生的考驗，完成發展的任務。

關於上段提到了「正面積及態度」，最近出了一本新書《負面思考的力量》挺有趣的，有別於強調「正面思考」的自我成長心靈類書籍，本書從相反方向切入，卻充滿說服力。作者最上悠對目前主流推廣的「正向思考」抱持質疑的態度，提出直視現實、反省失敗的「負面思考」其實蘊藏著很大的能量，且有助於看清問題的全貌。作者以現代心理學精神療法的專業，有系統的說明了在認知心理學的領域，「正面思考」與「負面思考」兩者皆是人具有的思考方式，沒有誰優誰劣，學習彈性運用正負面思考，人生可以過得更豐富、更成功。

認清自己命運或宿命的強大威力，明白自己對事物的影響力其實極其有限，有助於中年男女擺脫過去的悔恨，學會原諒自己的不幸與錯誤。在理想的情況下，也學會了原諒別人，尤其是自己的父母。

願意彈性改變對中年人而言是一種優點，但對年輕人而言可就未必。年紀尚輕的男女主角想要成功，需要的是貫徹到底的決心，而不是適應環境的彈性。所以說，這個主題對我而言，有點過早接觸了。儘管在上了大學之後，最初志願的理想性逐漸被現實蠶食，但對未來生活還是有著許多期待與規劃的，要是事事都拿時不我與當藉口，那就真的萬事難成了。

結　論

早在親身經歷中年生活以前，閱讀了這本書讓我收穫良多，得知了許多未曾想過的發展危機與任務目標，並重新回顧了自己的生命歷程。有相契合的，讓我驚嘆，尚未知曉或還未曾感受過的，則讓我有備而無患。

課堂上所學艾瑞克森的人格與社會發展理論，在成年以前的描述比起成年後多出非常多，雖然以整個人生發展的宏觀角度來看，成年以前本來就是變化甚為劇烈的時期，不過成年後的漫長歲月，仍有著許許多多一直存在，而且需要去一一克服的難題，在讀完了這本書之後，感受更為具體深刻。

經由書本上的傳神故事或理論知識，以及實際觀察身邊的人，使我對中年生活的經營規劃，有了更具體實際的方向可以依循，希望十年後的我，面對這些所謂的「中年危機」時，可以更坦然、更從容，雖然扛著重擔，也能笑著迎接下一天的太陽。

附錄：其他主題的大意摘要

對年輕人的忌妒與伊底帕斯情結

〈想戰勝命運的國王〉故事情節，反應了中年生活的實際狀況。父親對兒子，往往同時感到驕傲與摯愛、忌妒與對立；母親與女兒，或者更廣泛的指相當於女兒的子輩人物間，也會產生類似的衝突，尤其是母親進入中年之後，正為青春美貌的流逝而黯然神傷，女兒卻正值青春綻放的年紀，免不了感到忌妒與羨慕。

中年人的伊底帕斯衝突，反應的不是男性與女性的心理特質，而是掌權階層，在某些方面遭受下一代威脅的心理狀況。父母如果無法抑制和孩子競爭的心態，孩子在成長過程終究會受到傷害，滿懷怨恨，而父母的勝利也無法維持太久，最後只有共嘗苦果。

抽象思維與實用智慧

儘管中年人使用抽象思考邏輯的頻率不如年輕人，面對真實生活中的種種問題時，中年人其實比年輕人更能找出可行的解決辦法，因為純粹的邏輯思考對生活中的種種問題根本就不實際。成熟的中年人能夠分辨書本智慧與生活智慧的差別，而後者的作用顯然比較實際。

一般而言，男性多以理性思考為始，然後逐漸擁抱感性體驗；女性則多以感性體驗入門，進而逐漸納入理性思考。不過無論男女，真正的成熟，都要靠兩種不同思考模式的融合互補。

邪惡的挑戰

仔細檢視一般童話的內容，便會發現某種驚人的事實：年輕的男女主角絕對不會做出邪惡的壞事，即使為惡，也是受到壞蛋的蠱惑，才會做出違背自己本性的事來。就心理層面而言，年輕男女往往將邪惡的特質投射在他人身上，從不承認自己也會有邪惡的一面。暫時忽略死亡、悲劇、邪惡的存在，不僅可以保護自己，也可以幫助年輕男女保持樂觀和希望；如果年輕人心中充滿人性較為黑暗的一面，或滿是兒時創傷的記憶，那他們在面對真實人生時，很容易裹足不前。

「別管他人的閒事」這種以自保為第一優先的態度，反應中年生活的實際情況，年輕時為理想而出生入死、奮鬥獻身的人，到了中年往往會放棄積極捍衛理想的態度，賺錢養家活口會變得比什麼都重要。因此，和邪惡與悲劇的正面衝突，是中年生活中極為重要的一個課題，一方面是考慮到實際狀況，另一方面是面對邪惡採取嶄新的態度，察覺邪惡的存在，未採取任何反抗行動，也未發出任何批評。「容忍邪惡」的態度是中年才有的特性，不得不承認痛苦與邪惡的存在，同時明白自己往往無法改變眼前的現狀。隨著年紀的增長，容忍度越來越高，道德批判性越來越弱，並不代表對道德問題漠不關心，只是如果自己無法改變世界，或無法剷除一切邪惡，那麼至少還可以控制自己，所以說中年的智慧反映出悲劇性的見解。

年輕人說話時常會避免模稜兩可，是非黑白分得相當清楚，但是比較成熟的人，往往會學著忍受模糊不清、互相矛盾的狀況，而且很清楚自己懷有互相牴觸的想法。中年男女一方面遵循自己的道德標準，一方面也同時承認，還有其他標準可以通行。

受難與治療

病痛常會迫使個人反省過去的生活，直接面對內心黑暗的一面，正視過去的過錯、缺點與惡行。另外就某個層面而言，痛苦、受傷或生病的經歷，可以教導人發揮同情心。中年人在經歷過不會痊癒的傷口，與永無止境的痛苦後，往往能學會較深刻的同情，而這種同情與慈悲也就能在中年時提供治療。

（全文完）